第19节（1 / 2）

“好了，我们可以把这个执行力这个问题再延伸一下，举一个最常见的例子，军队。”

种彦崇忍不住摸了摸鼻子，有些坐立不安，直觉告诉他，可能会在这堂上被反复提问，反复鞭尸。

“众所周知，咱们的军队，是很不能打的。其中关于军人地位低下、关于歧视、关于将不知兵、关于收入方面的原因，就先不提……”

“那还能提什么？”种彦崇一时愣住，不知所措。

“提土地。”赵虎头盘着腿，坐在案上，“大唐开国之时、汉朝，都是府兵制，士兵从农夫中征兵，战斗力从不输给胡人，对不对？”

种彦崇点头：“对。”

“那为什么后来不从农夫那里征兵，而是用钱来招募呢？”赵虎头微笑着问。

“因为他们没有地——”这话一出口，种彦崇瞬间惊骇至极，几乎难以呼吸，看虎头的目光，弱小可怜又无助，几乎有些瑟瑟发抖。

山水和其它小孩子都有些莫名，不懂为什么一个简单的问题，就能让种公子神色大变。

“不错，因为他们没有土地。”赵虎头用一只小胖手撑着头，“大宋的军队，大多是从天灾水患中的流民里征召而来，而他们的土地，去哪了呢？”

大宋得国不正，本就是大军头勾结的大地主而来政权，土地问题，一开始就是个雷。

山水皱眉，几个小孩困惑，种彦崇则在许久之后，才缓缓道：“我朝开国以来，便不抑兼并，收回军权后，又大赐武勋田地，世间田亩，多在权贵手中。”

不仅如此，由寒门而晋升的进士们，也多在发达后侵占田地，许多失地之民，要么做佃户，要么就去城中做些小生意，一日十几文钱，艰难求生，剩下的，便在军中了。

“不错，想想看，那些士兵没有土地，每月就三五百钱，加些粮米，平时训练点卯还好，若是与敌人生死拼杀，他们竭尽全力吗？”赵虎头问种彦崇。

种彦崇不由得苦笑：“所以，就算是西军将士，若要手下冲锋死战，也必得给军中赏赐。”

“无恒产者无恒心，若是农夫，为了保全自家土地，会拼死一战，宋军则不会，他们孑然一身，跑了也就跑了，天大地大，也不一定能追究的到，所以，他们的执行力，必然是非常低下的，你们懂了吗？”赵虎头做了总结。

这时，种彦崇忍不住道：“难道就不能让无恒产者也有恒心么？”

赵虎头忍不住多看了他一眼：“不是吧舅舅，那句话下一句是什么，还要我给你讲吗？”

种彦崇当然知道，下一句孟子说的是：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”

可是什么是“士”啊，士就是道德修养水平很高的人，这就成了一个悖论，他忍不住抱怨道：“士者怎么可能没有恒产，就算当时没有，以前也必然有的！饥寒起盗心，没有恒产哪来的道德修养？”

太惨了，这问题根本解决不了啊。

赵虎头忍不住笑了出来：“那舅舅，你想没想过，若是这天下人都有恒产，那天下人，便都有了恒心吧？”

第28章 远景规划

“天下之人皆有恒产？”种彦崇倒吸一口冷气, 不由地叹息道，“那个虎头啊，不是舅舅看不起你, 但这种事情，实在是太过妄想。”

“你未曾见过，如何说是妄想？”赵虎头不以为然。

种彦崇神色复杂, 沉默了下，才道：“战国之时, 白起灭楚，大军最快的行进速度是每日五十余里，与千年后我朝并无差别, 战国之时, 贫民吃食为麦饭豆羹，与我朝贫民亦无差别。非我不信, 然你所说之事，确实是恒古未有, 你我这个年岁，怕是看不到了。”

“倒也不是看不到, 只是, 或许并非你我愿意见到。”赵虎头有些迟疑地道，“天下皆有恒产, 那便是恒古未有之变局。”

种彦崇忍不住笑了笑，伸手摸了摸虎头的脑袋：“顺其自然吧, 你还小, 别总想那么多, 天地有恒常, 有些事, 不是你我不愿意，就不会到来的。”

就像端王，当年还只是个皇子时，是多么地温顺聪慧，但君天下后，所行所为，又是如何地让人痛心疾首。

而当年因为他“身体康健，必能长寿”的加分项，如今也已经变成老臣们心病。

见他们都有些听不懂了，赵虎头也没继续下去，果断结束了今天的小课堂，开始吃饭，温习功课，练习字帖，然后洗漱睡觉。

虽然一开始很烦这种996似的生活，但一习惯了，好像也没什么问题，毕竟这个时代也没有手机。

只是，当窝在温暖的被窝里时，他翻来覆去，难以入眠。

他觉得，自己可能太保守了。

宋朝如今的情况，商业是真的发达，但却又一直难以触摸到工业革命，因为这并不是什么发达的市场经济，而是被国家严格管控的市场，每有一个新兴的行业，朝廷都会让行业中的大户自己推举出一个行首，朝廷每有需要，便直接摊派。

像赚钱的行业，更是全部收为官营，比如可以染布的矾，在慈州的矾场，一斤商户挖出的白矾是8文钱，而官方专卖的价格，是200文。

更不必说盐铁茶酒，都已经是顶着格地收税，下等户只维持最基本的温饱。

他原本的打算，是自己做一些发明，收拢一些人才，在靖康之乱时有自保之力，如果可以，赶走金人，甚至杀了赵构自己当皇帝也不是不可以。

但现在来看，真的要等到二十年后，再露出自己的爪牙吗？

他怎么也如司马光那般，害怕完全改变世界，害怕未知的未来了？

嗯……

也许，计划可以改变一下？

北宋的经济、文化，都已经发展到封建社会的巅峰。

但也是触摸到了天花板，王安石已经有摸到商品经济的边缘，但却终是没有构到，工业革命，那不仅是工业的革命，也是文化的革命，政治的革命。

宋的儒家学说已经在道德的境界上无法再推进，在宋朝达到巅峰后，反而开始禁锢文化，儒家文化在自然科学方向上的缺位，让张载这样的大家，也只能把天地万物的构成最后联系到道德。

对于道德君子们来说，大是大非，比事实更重要。

而西方，跟着工业革命一起到来的，却是《逻辑哲学》《唯物论》《正确思维和发现科学真理的方法论》，正是有这些思想上的启蒙，才能在十九世纪一波大爆发，带出了牛逼顿和随后而来的一大群数理化大神，占领了几乎整个中学的理科教课书。

思想需要解放，而北宋，却正是古代思想又一个爆发的高峰，虽然没有怎么爆对地方。

可是如果能创造一个环境，让人的思想有所启蒙呢？